一高士双手捧着盛有两尾鲤鱼的瓷碟，身体前倾，另一高士双手作揖，向前作承接状。这是张大千所绘《馈鱼图》中的人物形象。张大千作此画的时间是1940年，其时他正寓居四川的青城山中。因青城山水至清而无鱼，其友人从山外探访，专门带来活鱼，以解其口腹之欲。张氏感其义，写下此画以赠，遂成艺苑一段美事。
张大千在画中题识曰：“庚辰春仲，孝慈老长兄枉过山中，携活鱼见贻，戏为此图，记之并拈小诗博笑。流人欲断黄腰米，故旧仍须赭尾鱼。何异猪肝累安邑，可怜仲叔是饥驱。大千弟张爰青城上清借居”，钤朱文长方印“上清借居”、白文方印“张大千”“却吹长笛过青城”和朱文方印“蜀客”。据此可知，画中馈鱼者，当为“孝慈”，而受赠者即为张氏本人。“孝慈”为张大千好友杨孝慈（1895—1956），原名延森，贵州毕节人，毕业于日本早稻田大学经济系，曾在四川担任中央银行成都分行经理，是张大千早期重要的艺术经纪人和赞助者。张氏以“双鲤鱼”入画，既是写实，亦是隐喻两人真挚的情感。汉乐府有《饮马长城窟行》诗云：“青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如。上言加餐食，下言长相忆。”后人遂以“遗我双鲤鱼”比喻鸿雁传书。此画中的双鲤鱼，也就从一个美味佳肴蜕变为两人情谊的象征。
有意义的是，在张大千题识之外，画中尚有张氏、杨氏共同的好友林景敬、严庄、林思进、芮善、严式诲等人题跋五则，使其在艺术价值之余，兼具文献价值，亦为以张大千、杨孝慈为交游圈的民国艺苑谱写了一曲佳话。
林景敬题云：“烟雨人传摩诘画，秋风我羡季鹰鱼。分明七里滩头立，王后卢前合并驱。是帧无惭三绝，不独画里有诗而已。故余承旨次韵，亦不能诗中无事也。敬斋携眷游山，走别有属，而孝慈兄亦复眼明足快，依样胡卢，终致大千手不停挥。家给人足，质诸同游，得毋相顾狂笑耶！灵隐景敬题。”钤朱文方印“林”。诗中言张大千画有王维（摩诘）逸韵，画中有诗，诗中有画，无愧于诗书画三绝。
严庄题曰：“折腰不为陶令米，有馈欣同子产鱼。省识穷通余事耳，天教张子作前驱。廿九年四月六日同孝慈、谷声先生、少和夫人暨内子哲香、怡女季儿游青城山，访大千于上清寺。大千喜为孝慈绘《馈鱼图》，遵嘱步韵，以博一粲。严庄并识。”钤白文方印“严庄”。，与严式诲为宗亲，因其协助，张大千得以在敦煌可以近距离临摹接触壁画。
林思进题曰：“丙穴从来擅蜀都，秋风何必忆莼鲈。今朝岂喜山厨饱，未觉金盘放箸无。大千戏为孝慈兄作此，亦戏为题句，清寂翁。”钤朱文方印“林思进印”。林思进（1874—1953），字山腴，晚号清寂翁，四川华阳（今成都）人，清代光绪间举人，历任内阁中书、成都府中学堂监督、四川大学教授、四川省立图书馆馆长、四川省文史研究馆副馆长等，著有《中国文学概要》《清寂堂诗集》《清寂堂文录》《吴游录》等书，参与编纂《华阳县志》。
芮善题曰：“杨子访我沱水居，要我为题《馈鱼图》。为言昔游青城寺，便馈张髯双鲤鱼。张髯起作淳于笑，驱豪写此以为报。几度披图取次看，图中人物各奇妙。一人鞠躬手奉盘，盘中赪尾何肥鲜。一人酷似髯之貌，拱手拜受神怡然。我思青城山林幽，地不通水鱼难求（淮南子语）。食鲂强说能辟暑，无条何计更消忧。髯今得之胜啖茹，不畜于池烹于釜。比似笼鹅换写经，交易而退各得所。我方屏迹近川泽，水清乃无鱼可获。临渊难结退后网，每食翻弹抱里铗。戏写长谣在画幅，笑谓鱼亦我所欲。迟君玉鲙授苏肠，此求应不类缘木。庚辰重九日，孝慈道兄属题，芮青时客沱水村舍。”钤白文方印“芮善”和朱文方印“敬于”，芮善（1880－1955），字敬于，一作敬予，江苏溧阳人，长期寓居四川，曾创建“蜀艺社”并任社长，擅画山水，富收藏，斋号一树冬青馆，张大千称其为“当代麓台”。
严式诲题曰：“文潜妙墨甚诙奇，药鼎烹鱼杨少师。留与青城添画史，此间不可我无诗。作画烹鱼，余皆亲与嘉会，漫题小诗，藉附骥尾。孝慈道兄一笑，严式诲。”白文方印“严谷声”。严式诲（1890—1976），字谷声，又作榖孙，陕西渭南人，富藏典籍，著有《贲园书库目录辑略》，张大千曾为其作画多件，其中以《东坡笠屐图》和《西园雅集图屏》（均藏四川博物院）最为知著。
诸家所题，均围绕张杨交游、张氏画艺与烹鱼赋诗的趣事所写，为本来平常的一段文人聚会加上了注脚，更为平淡的“馈鱼”增添了无限的雅韵。当然，张大千画双鲤鱼显然是有戏谑之意，体现其常见的诙谐与幽默，但在此画中，张氏以画笔诠释“遗我双鲤鱼”，在其本义之外，又平添一种诗情，更印证了张大千与杨孝慈之间诚挚的情谊。七年之后，张大千自江左归于蜀中，与杨孝慈再次相会于成都。彼时四川方有洪水之患，成都内外，几成泽国。张氏与杨氏相约同游西康，经雅安，渡泸定，到达打箭炉。在同游中，杨氏向张氏索画，张大千“游罢归乡，检点草稿为图”，最后绘成一本《跳锅庄》图册。这套现藏于四川博物院的精品人物画册，乃其与杨氏交游的又一证物，正如张氏自题所云：“偕游之乐，良足念也。”该画册与《馈鱼图》前后辉映，乃其早期艺术历程的印记。
张大千(1899～1983) 中国现代中国画家。名权，后改作爰，号大千，小名季爰。1899年5月10 日生于四川省内江县。先世广东省番禺县人，康熙二十二年(1683)迁蜀，卜居内江。父张怀忠，早年从事教育，后从政，再改盐业。母曾氏友贞，善绘事，姊名琼枝，亦善画。兄弟10人，二兄张泽，号善（），别号虎痴，以画虎名于世。
生平 张大千排行第八,7岁启蒙课读，9岁习画,12岁能画山水、花鸟和人物，见者呼为神童。13岁就读于新式学堂，至19岁与仲兄张泽留学日本京都，学习绘画与染织。1919年，返上海，拜曾熙为师，因未婚妻谢舜华去世，痛而在松江禅定寺出家,法号大千。3月后还俗，奉命归川，与曾庆蓉结婚。婚后重返上海，从师于李瑞清，曾、李二师以清末遗老提倡书法、绘画，对他影响颇深。曾熙始为他取名曰猿”（亦写作猿），省作爰。张大千在上海得识吴昌硕、黄宾虹、、冯超然、吴观岱、吴待秋、吴湖帆、郑午昌等。1924年，在上海首次举行个人画展。1929年筹办全国美展，任干事会员。1931年，与兄张泽一同作为唐宋元明中国画展代表赴日本。次年，全家移居苏州，住网师园。其时，张大千潜心于历代名家杰作，尤沉酣于石涛，凡能得见，靡不心摹手追。1933年，应南京中央大学校长罗家伦、艺术系主任徐悲鸿之邀，任中央大学艺术系教授，转年即辞职，专事创作。1936年，上海中华书局出版《张大千画集》，徐悲鸿作序，推誉“五百年来一大千”。1938年，经上海、香港返蜀,居青城山上清宫,临摹宋元名迹。1940年，赴敦煌莫高窟临摹历代壁画,前后凡2年零7个月,共摹276幅,并为莫高窟重新编号。1943年，出版《大风堂临摹敦煌壁画》。敦煌之行，轰动了文化界，促进了艺术家、史学家对发掘敦煌宝藏的兴趣。，张大千的小说诗歌文学作品先后在巴黎、伦敦、日内瓦和国内各地展出，声名大震。1949年，暂居香港，游台湾，次年应印度美术会之邀赴新德里举行画展,并留居印度大吉岭年余,其间曾去阿旃陀石窟临摹壁画，以之与敦煌莫高窟壁画作比较研究。在印期间所绘小说诗歌文学作品多精细工笔，且有《大吉岭诗稿》1卷。1951年返港，翌年迁居阿根廷；1953年,再移居巴西,在圣保罗购地150亩,建中国式庄园──八德园，留居17年。1955年，所藏画以《大风堂名迹》 4册在日本东京出版。1956年,首次欧洲之行,赴法国与p.毕加索会见。1957年，以写意画《秋海棠》被艺术学会选为世界大画家，并荣获金奖。此后，又相继在法国、比利时、希腊、西班牙、瑞士、新加坡、泰国、德国、英国、巴西、美国及香港等办画展。1969年，迁居美国旧金山，修园名曰环筚庵。居美10年，是张大千创作的鼎盛期。1972年，在旧金山举办四十年回顾展。1973年,捐赠小说诗歌文学作品108幅给台北历史博物馆。1974年，获美国加州太平洋大学名誉人文博士学位。1978年，移居台北，于台北外双溪筑摩耶精舍。晚年思乡而不得归，于1983年4月2日因心脏病逝世。
创作 张大千的绘画艺术可分为3个时期:古典作风期、转变期和高峰期。60岁前,张大千集中精力临摹,由石涛、朱耷追徐渭、陈淳及宋元诸家，直至敦煌莫高窟壁画。其画风亦由近似石涛、朱耷而变为晋唐宋元风范。60～70岁,张大千历经10年探索,融泼彩于泼墨、勾皴法,终于创造了雄奇壮丽的新风貌。以70岁所作《长江万里图》为标帜，他迈入了创造性的高峰期，泼彩成为最富个性的画法。其过程大略是：先以墨笔略勾大形，然后托裱一层纸（或将画裱在板上），再泼墨泼彩。其泼法近似现代西方绘画的自动技法，用手牵动画纸或画板，使墨彩漫然自流，以形成某种偶然效果，再凭感觉注水或加浓颜色，或用笔添补房屋、山脚、枝干或人物，造成半抽象的、墨彩交辉的境界与情调。他以“超以象外，得其环中”，“神光离合，乍阴乍阳”等古人言论解释这些小说诗歌文学作品，认为它们是符合传统美学原则的。事实上，张大千晚年的这一突变，不仅把他的艺术从古典画风引向了现代画风，也把他推上了中国画革新大家的行列。
张大千毕生的创作，达到了“包众体之长，兼南北二宗之富丽”的境地。他集文人画与作家画、宫廷艺术与民间艺术为一炉，举凡人物、山水、花鸟、虫鱼、走兽，工笔，写意，无一不能，无一不精。其书法得力于《瘗鹤铭》、《石门铭》，劲拔飘逸，外柔内刚，独具风采。其题画诗工七绝，诗风真率豪放。早年多自刻印，清俊灵秀，与画风相一致。晚年的张大千每每思乡怀旧，黯然伤神。1979年他81岁时曾自书一联：“独自成千古，悠然寄一丘”，正写出了这位艺术家的性格与心境。
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