唐代名相李泌，博涉经史，善文，尤工诗，以王佐之才自负。他身经安史之乱，竭尽心力，辅佐四代唐朝皇帝，立下扭转乾坤的盖世功业。他还精研《易》学，半生为道，遍访名山，寻得道高士，后人又称之为“神仙宰相”。
李泌（722—789），字长源，唐朝京兆（今陕西长安）人，西魏八柱国李弼六世孙，中唐名相。自幼聪颖过人，有“神童”美誉。
他性情洒脱不羁，好与人辩论。历仕玄、肃、代、德宗四朝，奉翼朝廷，定策平贼，位至宰相，封邺候。他从不居功自傲，始终保持平静祥和心态，当天下一旦安定，他就立即功成身退，回山隐居。获得上至皇帝，下至庶民百姓的尊敬。
七岁李泌妙对张说
李泌自小非常聪敏，书只看一遍就能背下来，七岁赋诗。开元十六年，京城大选天下才童。玄宗亲自登楼，楼下设高座，让应选者登台辩论。有个九岁的员俶，昂然升高座，“辞辩锋起，谭者皆屈”。玄宗大喜，把员俶叫到楼上，亲自试问后说：“外更有奇童如儿者乎？”员俶说他的表弟李泌，虽只七岁，但才学比自己高。玄宗闻说，立即差人把李泌叫上楼。
此时，玄宗正与燕公张说看国手对弈，便以围棋为题，叫张说试试李泌。于是，张说就用围棋出了一句上联：方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。
张说要求李泌对对，而且必须避开“棋子”二子。李泌不假思索地对道：方若行义，圆若用智，动若骋才，静若得意。
张说听后骇服，祝贺玄宗得到一个神童。玄宗也非常高兴地说：“这孩子的学识、思想，连大人都比不上！”随即赏赐衣帛给李泌，并且嘱咐他的家人：“要好好地保护、培养他。”
当时的宰相张九龄也非常喜欢这个“神童”，经常带他到自己的卧室里谈论事务。有一次，张九龄准备选用一位才能不高、个性软弱，但肯听话的幕僚。李泌虽然年少，但很率直地对张九龄说：“公起布衣，以直道至宰相，而喜软美者乎！”张九龄听了他的话，非常惊讶，马上很慎重地认错，改口叫他小友。
白衣丞相
李泌成年后，唐玄宗任命他为翰林，供奉东宫太子。后来杨国忠专权，李泌经常写诗讥讽他与安禄山，杨国忠就找机会将李泌降职。随后李泌辞去官职，隐匿山林，潜心修道。安史之乱爆发后，唐肃宗继位，遍访名士，再次找到李泌。
肃宗和李泌商讨当前局势，李泌分析当时天下大势和成败关键所在。肃宗要他帮忙，封他做官，他恳辞不干，只愿以客位身份出力。肃宗也只好由他，碰到疑难的问题，常常和他商量，叫他先生而不名。
外出的时候，李泌陪着肃宗一起坐车。大家都知道车上坐着那位穿黄袍的是皇帝，旁边那位穿白衣的，便是山人李泌。肃宗听到了大家对李泌的称号，觉得不是办法，就特别赐金紫，拜他为广平王（皇太子李豫）的行军司马。
据《新唐书》记载，肃宗问李泌剿贼战略，他根据当时情势，定出一套围剿计划。首先他断定安禄山、史思明等是一群没有宗旨的乌合之众，目的只在抢劫，“天下大计，非所知也。不出二年，无寇矣。陛下无欲速，夫王者之师，当务万全，图久安，使无后害。”
李泌还为肃宗制定平叛方略，采用“挫其锐，解其纷”战略，他说：“今诏李光弼守太原，出井陉，郭子仪取冯翊，入河东，则史思明、张忠志不敢离范阳、常山，安守忠、田干真不敢离长安，是以三地禁其四将也。随禄山者，独阿史那承庆耳。使子仪毋取华，令贼得通关中，则北守范阳，西救长安，奔命数千里，其精卒劲骑，不愈年而弊。我常以逸待劳，来避其锋，去剪其疲，以所征之兵会扶风，与太原、朔方军互击之。徐命建宁王为范阳节度大使，北并塞与光弼相掎角，以取范阳。贼失巢窟，当死河南诸将手。”
他还反复告诫肃宗“无欲速”，要着眼于长久，目的是要把叛军赶出老巢，一网打尽，不留后患。李泌的这段谈话可以和诸葛亮的“隆中对”相媲美。
邺侯家多书 架插三万轴
李泌出生书香门弟，据《邺侯家传》说，李泌的父亲李承休聚书两万余卷，并告诫子孙不得让这些图书出门，如有求读者，可在别院阅读、供馔。
《邺侯外传》记载，李泌17岁赋《长歌行》一首，说道：“天覆吾，地载吾，天地生吾有意无？不然绝粒生天衢，不然鸣柯游帝都。焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，平生志气是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。”
诗写成之后，传抄的人没有不称赞的。因为诗歌中表露的志向十分明显，张九龄告诫他说：“早得美名，必有所折。宜自韬晦，斯尽善矣。藏器于身，古人所重，况童子耶？但当为诗以赏风景，咏古贤，勿自扬己为妙。”李泌听后十分感动，“尔后为文，不复自言”。
《旧唐书‧李泌传》载，李泌“尤工于诗”，所写诗文很多，如《复明堂》、《九鼎议》、《明心论》、《养和篇》、《建宁王挽歌词》、《八公诗》、《感遇诗》等等。
肃宗为李泌在南岳烟霞峰下兜率寺侧建房，名之为“端居室”，后人称之为“邺侯书院”，这是中国书院史上最古老的一所书院。李泌在此过了12年（757～768）修身养性、纵情山水、博览群书的生活。
端居室也是中国最早的私人藏书馆。韩愈在《送诸葛觉往随州读书》 中有句“邺侯家多书，架插三万轴”，可见其在南岳藏书之多。
神仙宰相
李泌还是个孩子的时候，身体很轻，能在屏风上站立，能在薰笼上行走。一个有道术的人说：“这孩子十五岁一定会大白天升天做神仙。”
后来，李泌在游衡山、嵩山时，“遇神仙桓真人、羡门子、安期生先生降之，羽车幢节，流云神光，照灼山谷，将曙乃去，仍授以长生、羽化、服饵之道，且戒之曰：‘太上有命，以国祚中衰，朝廷多难，宜以文武之道，佐佑人主，功及生灵，然后可登真脱屣耳。’”（《邺侯外传》)
李泌住在表哥郑叔则家时，曾经有八个容颜服饰很奇特的隐士来过，说他们仙术齐备，没有办不到的事。临走时叹道：“你的俗缘竟然没了，可惜了你的心志和骨相！”李泌要和他们一块去，他们说不行，姑且给他一个做完宰相的时间吧。那八个人出门就不见了。于是李泌作了《八公诗》记叙这件事。
李泌“死”后，当月有个叫林远的宫中使者在离长安很远的蓝天旅舍中见到了他。李泌独自骑着马，穿着平常的衣服，说暂时去衡山，他向林远述说自己辅佐四代帝王所得到的重用，呆了许久才别去。林远走了很远的路回到长安，才听说李泌已经死了。德宗听说此事之后，尤其感到悲伤和惊奇，德宗说：“李泌先生自己说，他得辅佐四个皇帝，然后再登天作神仙，这话应验了。”