他差不多是古今文人当中，最为牢骚困苦的一个。有人将他的一生用数字作了一个总结：一生坎坷，二兄早亡，三次结婚，四处帮闲，五车学富，六亲皆散、七年冤狱，八次不第，九番。他自己写诗说：天下事苦无尽头，到苦处休言苦极
他是中国画的一座巅峰，令郑板桥自称是“青藤门下走狗”，令齐白石“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸”。他，就是徐渭。
徐渭《行书三江夜归诗轴》
对一般的艺术来说，徐渭的艺术是在另一个坐标系上。他为我们和世界乃至宇宙的沟通，打开了一扇窗，开辟了一条通道。他的艺术之所以不朽，是因为他的艺术不属于某一个时代，他的艺术永恒。
徐渭《行书群望诗中堂》
他在现实世界中所作所为，往往是不可理喻的。这是因为，上苍塑造了他，为了给人类提供一个艺术坐标、一个文化境界、一个思想灯塔，所谓“天将降大任与斯人也”。他的所有的人生遭遇，似乎都是上苍安排好的，肉体的人生是痛苦的，是所有人难以忍受也不愿体验的。这些苦难和悲剧或许促使他为人类艺术的灯塔，透过他的艺术，那些深刻的思想家也找到了灵感。他是中华艺术千年不朽的文化符号，是上苍对中华文明也是对世界文明的祝福。
徐渭《行草应制咏墨轴》
他属于中华文明，也属于世界文明，他是一个永久的艺术丰碑。虽然他个人在苦难中度过了一生，但是他的艺术魅力历久弥新，给子孙后代留下来宝贵的精神财富。
徐渭《行书七言诗扇面》 水墨金笺
徐渭
（1521年3月12日—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、 金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田月[1] ）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。
徐渭被称为“中国式梵高”，他内心有着强大的悲剧意识，又有着超强的抗击打能力。更难能可贵的是，他学会了自己找乐，“乐难顿段，得乐时零碎乐些”，人生好比做衣服，命运这个谁也看不见的裁缝师，赠与人的快乐，从来都是那样吝啬，都是些剪下来的零碎的边角余料，正因快乐太琐屑，所以要珍惜。这就是苦命人徐渭的快乐哲学。
徐渭生下来刚满月，正德皇帝死了。刚刚百天时，当过五品官的父亲徐鏓又病死了。迷信的人们在背后议论，话说得相当难听：“这孩子真是颗丧门星！”徐鏓四十多岁时，先是娶苗氏为妻，但苗氏没法生孩子，他就纳苗氏的贴身丫环为妾，这丫环就是徐渭的生母，但徐渭称她为“姨”，称苗氏为母亲。
长到十岁时，徐渭的家里发生一个重大的变故，大哥徐淮在外经商，亏了老本，欠了不少债，无钱寄回家了。苗氏生计无着，就狠心卖奴仆，卖来卖去，竟然卖到了徐渭的生母头上。二十岁时，二哥徐潞参加“异地高考”客死异乡。二十五岁时，大哥徐淮病死，有人以徐淮欠债为名，霸占了他绍兴观桥的老屋。二十六岁时，结发妻子潘似染病去世，只留下刚满周岁的长子徐枚。
此时的徐渭，虽出身官宦之家，但在绍兴已无立锥之地，成了一个一名不文的穷秀才。
更大的不幸与压力，则来自于科举，徐渭自视甚高，自谓“读书下笔万钧力”，以为金榜题名光宗耀祖，是手到擒来的事。结果十七岁第一次考试，就铩羽而归，二十岁时再试，还是没被录取，仍然是个童生。徐渭不服气，向主考官张公上书二千余言，要求复试，说如果再不给机会，他恐怕要跳河或者自焚了。这样，他才通过复试取得生员，成为秀才。然而一直到四十一岁，乡试考了八场，都以败北收场。徐渭是神童，几百字的经文，老师读一遍，他就能背。他很用功，八九岁时，每天清晨都要写两三篇文章，才开始吃早饭。
全都归咎于什么社会黑暗科场腐败，显然说不通。按徐渭自己的说法，九岁时他已开始学习应举的八股文，但此后十多年都心有旁骛，他博览群书，写文章，练书法，学琴，练剑，画画，所有这些，都与八股文不沾边，一耽误就是十多年，等醒悟时，已经迟了。而民间传说，是徐渭应试时写文章不合套路，他对八股文极为不满，在考试时，故意将文章写得很长很长，纸写满了，就在桌子上写，桌子上写满了，又在凳子上写，因而得名“文长”，而后，他就以徐文长之名行世。
他是著名的诗人、戏曲家，
又是第一流的画家、书法家，
在文学史和美术史里，都有他崇高的地位，
于艺术，他是不朽的。
然而他的一生却波折不断，充满了悲情。
他在世时，虽然不算无名之辈，
还几乎做出一番事业，
但最终“竟以不得志于时，抱愤而卒”。
他死后，名字便渐渐为人忘了。
是袁宏道发现了他，为他刊布文集，
并为之立传，
使这位尘霾无闻的人物终于大显于世，
进而扬名后代。
他的一生是在痛苦与悲情的胶着中，
是一颗砂砾在磨砺中成为一颗闪耀后世的珍珠，
也曾蒙尘，但终将成就不朽...
徐渭 《墨葡萄》 轴 纸本 纵166.3厘米 横64.5厘米 北京故宫博物院藏
【释文】半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。天池。
徐渭的寂寞真可以用他自己的一首《题墨葡萄诗》来概括：
半生落魄已成翁
独立书斋啸晚风
笔底明珠无处卖
闲抛闲掷野藤中
图文整理自网络
