鉴古赏经0245《248周熟读背诵规划第245周》:名画、国学、英文经典、翻译注解

①奠，定。攸，所。乃，就、于是。正，辨正。《孔传》：“定其所居，正郊庙朝社之位。”郑玄注：“徙主于民，故先定其里宅所处，次乃正宗庙朝廷之位。”

②绥，告。爰，于。

③戏，谑。怠，懈。懋，勉力。大命，天命，这里指迁徙重建国都之事。

④敷，布。心腹肾肠，曾运乾《尚书正读》谓：“心腹肾肠四字连用，如《益稷》‘股肱耳目’之比。”

⑤历，数。历告，尽情相告。百姓，即百官。

⑥协，合。比，同。谗言，指谤语之类。

盘庚迁到新都以后，安顿好臣民的居住地，勘定好宗庙宫室的方位，然后告谕大家说:“不要戏谑懈怠，努力完成重建家园的天命！现在我要向所有你们这些亲近的心腹大臣，把我的志向全部告诉你们。我不会惩罚你们，你们也不要一齐发怒，联合起来毁谤我。

①先王，这里指成汤。

②将，《尔雅·释诂》：“大也。”多，读侈，亦大也。前功，前人的功劳，犹言功将侈于前也。

③适，往。适于山，迁往山地。

④用，因此。曾运乾《尚书正读》认为“我凶德”三字为衍文，下文“罔有定极”句下又误夺“用降我凶德”五字。此处衍、夺当为错简所致。联系上下文看，曾说有—定的道理，可备—说。嘉，美。

⑤用，已。荡析，离散。荡析离居泛指商人在旧居所处的困难境地。⑥罔有定极，曾运乾以为在此句后当增补“用降我凶德”五字。极，止、至。

⑦肆，今。高祖，指成汤。

⑧乱，治。越，于。

⑨及，犹汲汲也，急迫。杨筠如云：“及与宜通。”亦通。笃，厚。笃敬，谓敦厚恭敬地对待天命。

⑩恭，奉。民命，即天命。

⑾肆，今。羚人，年幼的人。孙星衍疏：“《后汉书·羚帝纪》引《谥法》曰：‘幼少在位曰羚。’”一说假羚为童。予羚人，应是商王的自谦。

⑿厥，其，代指大家。谋，意见。

⒀吊，古淑字，淑，善。借喻迁都之事。灵各，即灵格，负责占卜的人。在商代神权力量强大，祭祀、占卜官员十分显赫，因为他们可以直接接受上帝的旨意，对商王传达上帝的命令，沟通天人关系，故称灵格。灵，谥法：极知鬼事日灵。格，格知天命。吊由灵各，是说迁都的事最终还是遵循上帝的旨意（通过占卜），非我个人的专断。

⒁宏，宏大。兹，这。贲，殷周时代的大宝龟名，即陈龟也，供决定重大事件的占卜之用。《尔雅·释鱼》：“龟，三足贲。”据《盘庚》上篇，群臣以卜兆为理由反对迁都，当时盘庚反驳说：“不能胥匡以生，卜稽日其如台！”而这里又说：“非敢违卜，用宏兹贲。”看上去前后矛盾，实际上事关迁都大计，至少占卜两次，第—次占卜，迁不利；第二次改用大宝龟（陈龟）占卜，则利迁。所以盘庚对占卜的态度发生了变化，以此作为迁都的理由，可见当时王权对神权还是有限制的。

“从前我的先王，功劳大大超过前人，曾经迁往山地，免去了灾难。因此上帝嘉美我们国家，使我们成就了伟大功业。现在我们的民众流离失所，不能安居乐业。你们责问我‘为什么要以迁都来惊动广大民众？’现在上帝将要恢复我高祖的德政，治理我们的国家。我急切又敦厚恭敬地奉守天命，以使大家长久地生活在新都。现在，年轻的我，不是废弃你们的意见，迁都这件善事最终还是通过了贞人再次占卜后，遵循上帝旨意决定的，我不敢违背占卜，这是为了遵循、光大大宝神龟的卜兆。

①邦伯，方伯，指归附于商王朝的四方诸侯。师，众。师长，指众贵戚大臣。百执事，负责治事的百官。

②隐，度，计度、考虑的意思。

③懋，勉。简，阅。相，视。简相，含有考察检查的意思。

④众，众人，泛指臣民。

⑤肩，《尔雅·释诂》“胜也。”谓任用。好货，敛财的意思。

⑥敢，能。恭，举用。与上文“不肩”对言。

⑦鞠，养。保，安。

⑧叙钦，此有铨叙之意。

⑨羞，与猷同。羞告尔，即给你们提供谋略。志，心愿。若，善。否，否定词。若否，正确与否。

⑩钦，敬、矜。

⑾总，聚束也。

⑿庸，功事。杨筠如《尚书鬏诂》：“庸，疑当读为封，……《楚语》‘是聚民利以自封也，……’韦注：‘封，厚也。’”可备—说。

⒀式，用。敷，施。德，德教。

⒁肩，克、能够。—心，不贰其志。

“啊！各位方国诸侯，各位大臣，各位官员，希望你们都能认真考虑。我将要考察你们，看看你们能否照顾、尊重民众。我不会任用好货敛财的人，而会任用为民众谋生活的人，凡能养育民众，谋划着使民众安居的人，我将根据功绩的大小敬重提升他们。现在不管我的谋略是否正确，我已把计划提供给你们，希望你们尊重这些计划。不要聚敛财宝，要为民众谋求生活幸福建立功业，以此广泛施德政于民众，永远团结一心。”

①说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

②之：的。

③可爱：值得怜爱。

④者：花。

⑤甚：很，非常。

⑥蕃：多。

⑦自：自从。

⑧李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

⑨独：只，仅仅。

⑩之：主谓之间取消句子独立性。

⑾出：长出。

⑿淤（yū）泥：污泥。

⒀染：沾染（污秽）。

⒁濯（zhuó）：洗涤。

⒂清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。

⒃妖：美丽而不端庄。

⒄通：贯通；通透。

⒅直：挺立的样子。

⒆不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝。

⒇香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。益：更加。清：清芬。

(21)亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：树立。

(22)可：只能。

(23)亵玩：玩弄。亵（xiè）：亲近而不庄重。

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

①谓：认为。

②隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。

③君子：指道德品质高尚的人。

④者：……的人或物。随着前面的名词而变化。

⑤噫：感叹词，相当于现在的“唉”。

⑥菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）

⑦鲜（xiǎn）：少。

⑧闻：听说。

⑨同予者何人：像我一样的还有什么人呢？

⑩宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。宜乎：当然（应该）。宜：当。众：众多。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

宋熙宁四年（公元1071年），周敦颐来星子任南康知军。周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了散文《爱莲说》。

周敦颐，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。