见性之后更要进一步气，把习气除光，思惑就了了。无明分四个层次，由粗到细。第一就是见惑，知见。知见不正，像现在修法的人很多是知见不正，跟气功跑了：“气功有很大的功用呀，会发特异功能呀！”跟着气功跑了。跟着气功不了生死的，气功顶多是身体，要练练身体，把精气神练足一点，让气周转的灵活一点，不生病就可以了。了生死是做不到。还执着到特异功能去了。特异功能哪里来呀？特异功能都不是自己的，都是外来的，就是附体的。现在那些特异功能的气功师十个有五双都是靠外来附体的，不是自己发的，所以不足为训不足取。有的人听说哪一个师父传道有神通可得，赶快就去了，趋之若骛，像苍蝇见了血一样。那是真神通吗？都不是！真神通是第一得道通，道通就是漏尽通，就是心中一点不执着了，什么都不要了，一切烦恼都漏光了，真正的心空净了发漏尽通。漏尽通是基础，漏尽通打开来就是神足通、宿命通、天眼通、天耳通。这些神通发生出来那才是真神通。这神通不可求，也不可修，修不到。神通是我们自己本性本具的，要打开本性见到本来，把本性上执着习气消光，自然发挥，那才是真正的神通。我们要明白这个道理，不跟人家转，脚跟立得稳，见惑要了，知见要正。知见正很容易，要知道我们修正当的佛法，或是净土宗、或是禅宗、或是密宗，修正当的佛法，其他不搞，那知见就正了。断思惑比较难，它比较细，由粗到细比较细。对境生心是人的习气，都要动心。尤其是男女老少看见异性都要动心。所以这个心见到境界都一点不要动。为什么呢？这就是我们悟道悟得深了，知道除本性之外，一切事情都是假的，虚幻不实的。《法华经》说：“唯此一事实，余二皆非真。”只有我们本性是真实的，只有这一样是真实的，其他都是假的，都是我们佛性当中的影子。所以都不可靠，不要执着，对境不要动摇，在境上锻炼，把这个习气锻炼光，生死才能了。见惑思惑了了，思惑断绝不跟境界跑了，不跟境界跑就不去了，那么就不投胎了，生死就了了。要是看见境界好跑了去，就投胎。所以说很危险。因此我们知道认识本性之后，正好用功，不是说认识本性之后可以不用功了。
----摘自《佛法修证心要》
